Bibelkommentar / Produziert von TOW Project
Der Brief des 2. Timotheus ist wie der 1. Timotheus vom Apostel Paulus an seinen jüngeren Mitarbeiter gerichtet und möglicherweise der letzte schriftliche Brief, den wir von Paulus haben. Im Gegensatz zu 1. Timotheus scheint es sich bei 2. Timotheus jedoch eher um einen persönlichen Brief zu handeln, in dem Paulus Timotheus ermutigt und ihm feierlich aufträgt, auch nach dem Weggang von Paulus treu zu bleiben. Allein die Tatsache, dass 2. Timotheus erhalten und in den christlichen Kanon der Heiligen Schrift aufgenommen wurde, weist jedoch darauf hin, dass dieser persönliche Brief eine Bedeutung hat, die über seinen ursprünglichen, besonderen Kontext hinausgeht.
Kulturen können über Generationen hinweg bestehen bleiben (2. Timotheus 1:1–2:13; 3:10–17)
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Eines der auffälligsten Merkmale von 2. Timotheus ist das Thema der Generationentreue. Zu Beginn des Briefes erinnert Paulus Timotheus an den Glauben, der in seiner Großmutter, seiner Mutter und dann in Timotheus selbst lebte (2. Tim. 1:5). Dieser Fortschritt legt nahe, dass das treue Zeugnis und das Beispiel von Timotheus‘ Großmutter und seiner Mutter zu den Mitteln gehörten, die Gott nutzte, um Timotheus zum Glauben zu führen. Dieses Verständnis wird später im Brief bestätigt, als Paulus Timotheus ermutigt, „bei dem zu bleiben, was ihr gelernt und fest geglaubt habt, indem ihr wisst, von wem ihr es gelernt habt und wie ihr von Kindheit an die heiligen Schriften gekannt habt“ (2. Tim. 3:14– 15a). Auch Paulus ist als Mitglied einer älteren Generation ein Vorbild für Timotheus. Paulus schreibt: „Leiden Sie mit mir für das Evangelium“ (2. Tim. 1:8), „Halten Sie an dem Maßstab der gesunden Lehre fest, die Sie von mir gehört haben“ (2. Tim. 1:13) und „Sie haben beachtete meine Lehre, mein Verhalten, mein Lebensziel, meinen Glauben, meine Geduld, meine Liebe, meine Standhaftigkeit, meine Verfolgungen“ (2. Tim. 3:10–11a).
Timotheus hat nicht nur Lehren von früheren Generationen erhalten, sondern Paulus beabsichtigt, dass er das, was er gelernt hat, auch an nachfolgende Generationen weitergibt: „Was ihr von mir durch viele Zeugen gehört habt, vertraut treuen Menschen an, die es anderen lehren können.“ wohl“ (2. Tim. 2,2). Dieses Thema fordert christliche Arbeitnehmer dazu auf, darüber nachzudenken, welche Art von Erbe sie an ihrem Arbeitsplatz und in ihrer Branche hinterlassen möchten. Der erste Schritt, um ein positives Erbe zu hinterlassen, besteht darin, Ihre Arbeit gewissenhaft und nach besten Kräften zu erledigen. Ein weiterer Schritt wäre die Schulung Ihres Nachfolgers, damit derjenige, der Sie eines Tages ersetzen wird, bereit ist, Ihre Arbeit gut zu machen. Ein christlicher Mitarbeiter sollte demütig genug sein, um von anderen zu lernen, und mitfühlend genug, um geduldig zu lehren. Doch am Ende müssen sich christliche Arbeiter fragen, ob sie in Worten und Taten ein Vermächtnis der Erlösung hinterlassen haben.
Der Generationsaspekt von 2. Timotheus gilt nicht nur für Einzelpersonen, sondern für alle Arten von Unternehmen, sowohl gewinnorientierte als auch gemeinnützige. Die Unternehmensform wurde geschaffen, damit Organisationen die Individuen, aus denen sie bestehen, überleben können, ohne dass die Einheit bei jedem Übergang reformiert werden muss. Eines der Grundprinzipien von Finanzprüfungen ist, dass das Unternehmen ein „Going Concern“ sein muss, das heißt, es muss nachhaltig wirtschaften.[9]Wenn die Lohnpraktiken, die Schuldenlast, das Risikomanagement, die Finanzkontrolle, die Qualitätskontrolle oder andere Faktoren einer Organisation ihre Nachhaltigkeit ernsthaft beeinträchtigen, haben ihre Führungskräfte die Pflicht, Veränderungen zu fordern.
Dies bedeutet nicht, dass Unternehmen niemals fusionieren, sich auflösen oder auf andere Weise aufgeben sollten. Manchmal wurde die Mission einer Organisation erfüllt, ihr Zweck wird obsolet oder sie bietet keinen nennenswerten Wert mehr. Dann muss seine Existenz möglicherweise enden. Dennoch tragen seine Führungskräfte eine Verantwortung für das Erbe, das das Unternehmen nach seiner Auflösung in der Gesellschaft hinterlassen wird. Beispielsweise setzen zahlreiche Unternehmen ihre Rentner dem Armutsrisiko aus, weil sie ihre Rentenverpflichtungen nicht ausreichend finanziert haben. Kommunal- und Landesregierungen sind noch anfälliger für dieses Versagen. Organisationen haben – sowohl aus biblischer als auch aus staatsbürgerlicher Sicht – die Pflicht, sich zu fragen, ob ihre Geschäftstätigkeit Verpflichtungen auf künftige Generationen verlagert.
Ebenso schlägt 2. Timotheus vor, dass Organisationen auf ökologische und sozial nachhaltige Weise agieren müssen. Erfolgreich auf nicht nachhaltige Rohstoffgewinnung oder Umweltverschmutzung angewiesen zu sein, verstößt gegen das Generationenprinzip. Auch die Erschöpfung des „sozialen Kapitals“ der Gemeinschaft – also der Bildungs-, Kultur-, Rechts- und anderen sozialen Investitionen, die für gebildete Arbeitskräfte, Transaktionsmöglichkeiten, eine friedliche Gesellschaft und andere Faktoren sorgen, von denen betriebliche Organisationen abhängig sind – wäre ebenfalls nicht nachhaltig. Bis zu einem gewissen Grad investieren Betriebe in Umwelt- und Sozialkapital, indem sie Steuern zahlen, um staatliche Umwelt- und Sozialprogramme zu unterstützen. Aber vielleicht hätten sie einen zuverlässigeren Zugang zu Umwelt- und Sozialkapital, wenn sie mehr tun würden, um aus eigener Initiative nachhaltige Systeme zu schaffen.
Hüte die Zunge (2. Timotheus 2:14–26)
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Im nächsten Abschnitt rät Paulus Timotheus eine Reihe von Ermahnungen, die direkt auf den Arbeitsplatz anwendbar sein könnten. Paulus warnt Timotheus wiederholt davor, „um Worte zu streiten“ (2. Tim. 2:14), „profanes Geschwätz“ (2. Tim. 2:16) und „dumme und sinnlose Streitigkeiten“ (2. Tim. 2:23) zu vermeiden. Dies ist eine gute Erinnerung für christliche Arbeiter, dass nicht jedes Gerede am Wasserspender gewinnbringend ist, auch wenn es nicht geradezu böse ist. Sind die Gespräche, die wir führen, und die Art und Weise, wie wir sprechen, hilfreich für die Menschen um uns herum? Dienen unsere Worte als Botschafter der Versöhnung und Erlösung (2. Kor. 5,20)? Nicht hilfreiche Gespräche können sich wie Wundbrand ausbreiten (2. Tim. 2:17), zu Verderben und Gottlosigkeit führen (2. Tim. 2:14, 16) und Streit hervorrufen (2. Tim. 2:23). Man denke an ähnliche Warnungen bei Jakobus (vgl. Jakobus 3,2–12) vor dem zerstörerischen Potenzial von Worten.
Tatsächlich ist die wichtigste Form des Zeugnisses für Jesus die Art und Weise, wie Christen mit Kollegen sprechen, wenn es nicht um Jesus geht. Drei Worte des Klatsches können dreitausend Worte des Lobes und der Frömmigkeit zerstören. Aber Christen, die durch ihre Worte stets ermutigen, wertschätzen, respektieren und Fürsorge zeigen, sind ein kraftvoller Zeuge für Jesus, auch wenn sich ihre Worte selten direkt auf ihn beziehen. Demut und die strikte Vermeidung von Urteilen sind die sichersten Mittel, um dumme und sinnlose Kontroversen zu vermeiden.
Paulus fordert Timotheus außerdem auf, „jugendliche Leidenschaften zu meiden und nach Gerechtigkeit zu streben“ (2. Tim. 2,22). Dies erinnert uns vielleicht daran, dass Mitarbeiter ihre persönlichen Schwierigkeiten mit zur Arbeit bringen. Alkohol- und Drogenmissbrauch betrifft praktisch jeden Arbeitsplatz, und „voll ein Viertel der Mitarbeiter, die das Internet nutzen, besuchen während des Arbeitstages Pornoseiten.“ . . und während der Bürozeiten sind die Zugriffe am höchsten als zu jeder anderen Tageszeit.“[10]Eine weitere Ermahnung, die an christliche Arbeiter gerichtet werden kann, lautet: „Der Diener des Herrn soll nicht streitsüchtig sein, sondern freundlich zu allen, ein geschickter Lehrer, geduldig, der seine Gegner mit Sanftmut zurechtweist“ (2. Tim. 2,24–25a). Tatsächlich könnte ein Großteil des Porträts, das Paulus in diesem Brief von Timotheus skizziert, als etwas angesehen werden, das christliche Arbeiter anstreben sollten. Paul schreibt einen Brief an Timothy und wird für ihn zu einem Unterstützungsnetzwerk. Wir könnten uns fragen, welche Arten von Unterstützungsnetzwerken heutige Organisationen gut daran tun würden, Arbeitnehmern zur Verfügung zu stehen.
Die Zeit der Schwierigkeiten ist jetzt (2. Timotheus 3:1–9)
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Das vierte und letzte Kapitel von 2. Timotheus besteht hauptsächlich aus dem Auftrag des Paulus an Timotheus, den Überlegungen des Paulus zu seinem Leben sowie spezifischen Anweisungen und Grüßen. Es besteht kein Zweifel, dass einige dieser Materialien indirekt auf die Arbeit anwendbar sein könnten. Wir werden jedoch nur einen weiteren Absatz in dem Brief untersuchen – 2. Timotheus 3:1–9.
Der erste Vers gibt den Hauptpunkt des Absatzes wieder. „In den letzten Tagen werden schlimme Zeiten kommen“ (2. Tim. 3:1). Was die folgende Beschreibung jedoch deutlich macht, ist, dass Timotheus bereits in diesen letzten Tagen lebt (vgl. 2. Tim. 3:2, 5). Dass die „letzten Tage“ bereits vor uns liegen, ist das klare und konsequente Zeugnis des Neuen Testaments(Siehe Apostelgeschichte 2:17; Hebräer 1:2; Jakobus 5:3; 2. Petrus 3:3). Christen müssen auf die Not und das Leid vorbereitet sein, die mit diesen letzten Tagen verbunden sind. Paulus warnt später: „Wahrlich, alle, die ein gottgefälliges Leben in Christus Jesus führen wollen, werden verfolgt werden“ (2. Tim. 3,12).
Dies ist eine ernüchternde Erinnerung an jene Christen, die in Umgebungen arbeiten, die zwar schwierig, aber weitaus weniger bedrohlich sind als die gesellschaftlichen Realitäten des ersten Jahrhunderts oder an vielen Orten der heutigen Welt. Als Christen müssen wir mit Misshandlungen am Arbeitsplatz, Ungerechtigkeit, Vorurteilen, Widerstand und Spott rechnen. Wenn wir nur wenige dieser Dinge erleben, haben wir Grund zur Freude, aber wir sollten nicht zulassen, dass unsere gegenwärtigen guten Arbeitsbedingungen uns in den Schlaf wiegen. Vielleicht kommen die Tage, an denen die Treue zu Christus am Arbeitsplatz mehr als nur seltsame Blicke und Witze hinter unserem Rücken zur Folge hat. Tatsächlich könnten Arbeitnehmer jederzeit unter Druck geraten, unethisch oder im Widerspruch zu Gottes Wort zu handeln. Dann wird deutlicher sichtbar, ob wir mehr als nur eine „äußere Form der Frömmigkeit“ haben (2. Tim. 3,5). Wenn wir das tun, wissen wir, dass Gott uns beistehen und uns Kraft geben wird (2. Tim. 4,17).